Quelques idées de l'informatique appliquée à l'islam

Computer science applied to islam

The science putting all computer science tools to serve analysing, modeling, designing and implementing islam mechanisms, algorithms, logics, and ideas. L'informatique appliquée à l'islam représente la science mettant tous les outils de l'informatique en service pour analyser, modéliser, concevoir et implémenter les méchanismes, les algorithmes, et les logiques de l'islam.

Comment analyser, modéliser, concevoir, et implémenter :

1. l'algoritmique islamique (islamic algorithmic)
2. l'algorithmique décisionnelle islamique.
3. l'algorithmique solutionniste de l'islam.
4. l'algorithmique psychologique du coran
5. l'algorithmique thérapeutique de as-salat. 
6. Islam based algorithmics (algorithms extraction from islamic process)
   
   
1. la gestion de l'héritage en islam.
2. Hajj (pelegrimage) algorithm
3. l'évolution du nombre de musulmans depuis l'apparition de l'islam.
4. l'évolution du nombre de musulmans depuis l'apparition de l'héjir.
5. les algorithmes financiers et économiques de l'islam (zakat, etc..).
6. modélisation (uml, par ex) de la prière musulmane (as-salat)
1. uml modeling of muslim prayer. 
2. salat algorithm (activity diagram) 

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translation
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Computer Science Applied to Islam (or Islam Based Algorithms)

The science putting all computer science tools used to analyzing, modeling, designing and Implementing Mechanisms Islam, algorithms, logics, and ideas. The informatics science Islam is putting all the tools of information technology in service to analyze, model, design and implement Mechanisms, algorithms, and logics of Islam.

How to analyze, model, design, and implement:

     the Islamic algoritmique (islamic algorithmic)
     algorithmic decision Islamic.
     algorithmic solver of Islam.
     psychological algorithmic of Quran
     thérapeutical algorithmic of as-salat.
     Islam based Algorithmics (extraction algorithms from islamic process)

         management of inheritance in Islam.
         Hajj (pelegrimage) algorithm
         changes in the number of Muslims since Islam.
         changes in the number of Muslims since Hejir.
         financial and economic algorithms of Islam (Zakat, etc. ..).
         modeling (UML, eg) the Muslim prayer (as-salat)
             uml modeling of muslim prayer.
             salat algorithm (activity diagram)
 

L'algorithmique islamique solutionnaire ou solutionniste

Au nom d'Allah le tout miséricordieux, le très miséricordieux.

J'ai l'honneur de présenter par cet article une première description de ce que j'ai nommé modestement "l'algorithmique islamique solutionnaire (ou solutionniste)", qui représente la science expliquant les algorithmes et mécanismes que l'islam utilise pour trouver des solutions, et les chemins ou arbres de raisonnements utilisés pour la résolution de problème de tout genre.

Tawakalna ala Allah (nous nous reposons sur Allah, et de lui nous dépendons).

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In the name of Allah the Most Gracious, the Most Merciful.

I have the honor to present in this paper a first description of what I have modestly called "the Islamic solution algorithmic", which is the science explaining the mechanisms and algorithms that Islam uses to find solutions, and trees or paths of reasoning used in solving problems of any kind.

Tawakalna ala Allah (in Allah we rely on, and we depend on him).

L'algorithmique islamique

Au nom d'Allah le tout miséricordieux, le très miséricordieux.

J'ai l'honneur de présenter par cet article une première description de ce que j'ai nommé modestement "l'algorithmique islamique", qui représente la science comprenant l'analyse, la modélisation, la conception et développement des algorithmes, des mécanismes, des arbres de raisonnements, et des cheminements mentaux et réflexifs utilisés dans le cadre de l'islam à l'aide de moyens et d'outils informatiques

Cette discipline intègre quatre disciplines :

• l'algorithmique psychologique coranique.
• l'algorithmique thérapeutique de as-salat.
• l'algorithmique islamique décisionnelle.
• l'algorithmique islamique solutionniste.

Tawakalna ala Allah (nous nous reposons sur Allah, et de lui nous dépendons).

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in The name of Allah the Most Gracious, the Most Merciful.

I have the honor to present in this paper a first description of what I have modestly called "Islamic algorithms", which represents science including analysis, modeling, design and development of algorithms, mechanisms , trees of reasoning, and mental and reflexive pathways used in the context of Islam with resources and tools

This discipline integrates four disciplines:

     psychological algorithmic of quran.
     therapeutical algorithmic of as-salat.
     Islamic decision-making algorithms.
     Islamic solution algorithms.


Tawakalna ala Allah (in Allah we rely, and we depend on him).

L'algorthmique thérapeutique de la prière musulmane : as-salat

Au nom d'Allah le tout miséricordieux, le très miséricordieux.

J'ai le très grand honneur, d'écrire ce premier article que ce que j'appelle modestement, l'algorithmique thérapeutique de as-salat, ou la science d'expliquer la configuration des composants (gestes, mouvements, positions, et actes) réalisés durant la prière musulmane. D'un autre coté, qu'implique cette configuration spécifique par rapport aux aspects thérapeutiques engendrés.

Nous nous intéressons ici à plusieurs éléments distincts, dont les 5 principaux sont les suivants :

1. l'ordre des gestes et actes religieux.
2. la durée de chaque acte, geste, ou position.
3. le nombre de répétition de chaque composant, par exemple :
1. pourquoi as-sobh (la prière du matin) contient uniquement deux rakaates (prosternation) ?
2. pourquoi a-dohr (midi), al-asr (milieu de l'après-midi), al-icha (prière de fin de journée) en contiennent 4 ? le double ?
3. pourquoi  al-maghrib (prière du coucher du soleil) contient 3 ? 
4. pourquoi la prière al-witr contient 1 seule prosternation.
4. l'aspect sonore (audible versus silencieux) de chaque acte ? 
1. prière al-fajr (a-sobh) à voix audible.
2. prières a-dohr, al-asr silencieuses.
3. prières al-maghrib, al-icha à voix audible.
5. l'horaire précis de chaque acte ? lever du soleil ? coucher ? etc.

 Twakalna ala Allah (sur Allah nous nous reposons, et de lui nous dépendons).

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In the name of Allah the Most Gracious, the Most Merciful.

It is my great honor to write this first article that what I call modestly, the therapeutical algorithmic of as-salat, or science to explain the configuration of components (gestures, movements, positions, and acts ) made ​​during the Muslim prayer. On the other hand, implicit in this specific configuration with respect to the therapeutic aspects generated.

Here we focus on several distinct elements, which are the top 5 are:

     the order of religious acts and gestures.
     the duration of each act, gesture or position.
     the number of repetitions of each component, for example:
         why did Sobh (morning prayer) contains only two rakaates (prostration)?
         why did zuhr (noon), al-Asr (mid afternoon), al-Isha (late afternoon prayer) containing 4? twice?
         why al-maghrib (sunset prayer) contains 3?
         why al-witr prayer contains a single prostration.
     the sound aspect (audible vs. silent) of each act?
         fajr prayer (Sobh-a) in audible voice.
         a-zuhr prayers, al-Asr silent.
         prayers al-Maghrib al-isha in audible voice.
     the precise time of each act? sunrise? bed? etc.. 

Twakalna ala Allah (in Allah we rely on, and we depend on him).

Algorithmique psychologique et thérapeutique coranique

Au nom d'Allah le tout miséricordieux, le très miséricordieux.

J'ai l'honneur d'introduire par cet article, une première description de ce que j'appelle humblement l'algorithmique thérapeutique coranique ou la science mettant en évidence les miracles thérapeutiques des versets du coran.

Tout d'abord, tout musulman sait que le coran a de nombreux bienfaits thérapeutiques car la personne qui lit ressent un grand réconfort après la lecture du coran. Par contre les mécanismes implicites induisant ce réconfort sont très méconnus. Le seigneur dans sa grande connaissance a inclut des miracles thérapeutiques que l'on espère modestement mettre en évidence.

Quelques points importants à prendre en compte :

-le cerveau humain passe par de nombreux :

1. arbre ou cheminements de raisonnements.
2. états mentaux (éveillé, alerte, somnolence, etc).
3. sentiments et émotions (également en relation avec l'âme).

-le coran contient un certain nombre de versets :

1. versets répétés ou mots répétés.
2. versets se suivant et configurés d'une façon spécifique.
3. toutes les fins et débuts de sourates dans le coran sont en relation.

J'ai constaté :

1. qu'il y avait un certain sens dans ces configurations spécifiques des versets (et les sens qu'il induisent) et des émotions ou sentiments qu'ils induisent dans le cœur, l'âme, et l'esprit de celui qui lit le coran.
2. que si l'on ouvre le coran à n'importe quelle page,  et qu'on lit les versets sur la page rencontrée, on s'étonne à rencontrer également une solution au problème tout particulier qui nous taraudait avant l'ouverture du coran. Cela fait partie du miracle "solutionnaire" du coran, mais cela est une autre histoire.
3. les versets lus changent le cheminement de raisonnement vers quelque chose de positif et d'optimiste en fin de lecture.

Un exemple pour expliquer tout ça,

exemple de la première sourate du coran (al-fatiha) :

1. "Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux".
1. Sentiment de confiance.
2. Louange à Dieu, Seigneur de l'univers.
1. Sentiment de contentement.
2. Sentiment d'acceptation.
3. Sentiment d'être protégé par le seigneur.
3. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
1. Sentiment de quiétude par la miséricorde du seigneur.
4. Maître du Jour du Jugement dernier.
1. Sentiment de détachement des choses futiles et terrestres.
5. C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours.
1. Sentiment d'attachement inconditionnel au seigneur.
6. Guide-nous dans le droit chemin,
1. Sentiment d'être sur le bon chemin du salut.
7. Le Chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, pas celui de ceux qui ont encouru Ta colère, ni celui des égarés.
1. Sentiment de faire partie des gens proches du seigneur. 
2. Sentiment d'espoir.

Le pseudo-algorithme que l'on déduit de ce qui précède est le suivant :

1. Sentiment de confiance.
2. Sentiment de contentement.
3. Sentiment d'acceptation.
4. Sentiment d'être protégé par le seigneur.
5. Sentiment de quiétude par la miséricorde du seigneur.
6. Sentiment de détachement des choses futiles et terrestres.
7. Sentiment d'attachement inconditionnel au seigneur.
8. Sentiment d'être sur le bon chemin du salut.
9. Sentiment de faire partie des gens proches du seigneur. 
10. Sentiment d'espoir.

 Quelques conclusions :

• chaque verset ou ensemble de versets induit des sentiments spécifiques 
• l'ordre des versets est très important. les sentiments induits par la lecture vont suivre ce même ordre en conséquence. par exemple dans ce qui précède :

1) le sentiment d'attachement inconditionnel au seigneur vient après le fait qu'on se soit détaché des choses terrestres futiles.

2) le sentiment d'espoir vient après le fait qu'on aie senti que l'on fait partie des gens proches du seigneur, et d'être sur le droit chemin.
  

Ce qui est étonnant c'est que tout au long de la lecture du coran, l'on rencontre des configurations mentales et psychologiques similaires et autres plus impressionnantes. Par ce travail, j'espère modestement, mettre en évidence un certain nombre de correspondance entre versets et sentiments (et chemins ou arbres de raisonnement) afin de démontrer par une analyse psychologique, les bienfaits thérapeutiques du coran.

Tawkallna Ala Allah (sur Allah nous nous reposons et de lui nous dépendons).

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The name of Allah the Most Gracious, the Most Merciful.

I have the honor to introduce this article, a first description of what I call humbly therapeutic algorithms or quranic science, highlighting the therapeutic wonders of verses from the quran.
First, every Muslim knows that the quran has many therapeutic benefits because the person feels who reads a great comfort after reading the quran. Against by the implicit mechanisms inducing this comfort are very poorly understood. The Lord in his great knowledge includes a therapeutic miracles that we hope modestly highlight.
Some important points to consider:
-The human brain goes through many:

    tree or paths of reasoning.
    mental states (awake, alert, drowsy, etc.).
    feelings and emotions (also in relation to the soul).
-The quran contains a number of verses:

    repeated verses or repeated words.
    following verses and configured in a specific way.
    all purposes and early suras in the Quran are related.

I found:

    there was a sense in these specific configurations of the verses (and the sense that it induces) and emotions or feelings they induce in the heart, soul, and spirit of one who reads the quran.

    that if we open the quran to any page, and we read the verses on the page encountered, it is surprising to encounter also a solution to any individual who nagging us before the opening of the quran. This is part of the miracle "answer sheet" of the quran, but that's another story.
    read the verses change the path of reasoning to something positive and optimistic at the end of reading.

An example for explaining this,example of the first sura of the quran (al-Fatiha)

In the name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful.
         Sense of confidence.

All praise is due to Allah, Lord of the worlds.

         Feeling of contentment.
        Sense of acceptance.
        Feeling of being protected by the lord.
 
The Most Beneficent, the Most Merciful.

         Feeling of peace through the mercy of the Lord.
 
The Lord of the Day of Judgement.

        Feeling of detachment from things earthly and futile.
 
Thee alone do we worship and Thee alone we seek for help.

        Feeling of unconditional commitment to the Lord.
 
Guide us to the Right Path.

        Feeling of being on the right path of salvation.
 
The path of those upon whom Thou has bestowed favors, Not of those who Thou has cursed once nor of those who have gone misguided.
 
        Feel part of people close to the Lord.
        Sense of hope.
The pseudo-algorithm is deduced from the above is:

        Sense of confidence.
        Feeling of contentment.
        Sense of acceptance.
        Feeling of being protected by the lord.
        Feeling of peace through the mercy of the Lord.
        Feeling of detachment from things earthly and futile.
        Feeling of unconditional commitment to the Lord.
        Feeling of being on the right path of salvation.
        Feel part of people close to the Lord.
        Sense of hope.

 Some conclusions:

    each verse or group of verses induces specific feelings
    the order of verses is very important. feelings induced by the reading will follow the same accordingly. for example in the foregoing:

1) the feeling of unconditional commitment to the Lord comes after the fact that one is detached from earthly things futile.
2) the sense of hope comes from the fact that we have felt that one part of the people close to the Lord, and be on track.
  What is amazing is that throughout the reading of the quran, one encounters similar configurations mental and psychological and other more impressive. Through this work, I hope modestly, highlight a number of correspondence between verses and sentiments (and reasoning paths or trees) to demonstrate by a psychological analysis, the therapeutic benefits of the quran.
Tawkallna Ala Allah (in Allah we rely on and we depend on him).

La science de l'algorithmique décisionnelle islamique

Au nom d'Allah le tout miséricordieux, le très miséricordieux.

C'est avec un grand honneur que j'écris cette première description de l'algorithmique décisionnelle islamique ou la science de prendre des décisions et d'accomplir des actions à n'importe quelle moment de sa vie.

Cette science se base sur plusieurs principes présentés par ordre d'importance :

1. la religion islamique.
2. l'algorithmique (ou l'art de résoudre des problèmes)
3. la décisionnelle (ou le décisionnel ou l'art de prendre des décisions)  

L'islam est la solution, en d'autres termes, l'islam offre une solution à tous les problèmes quotidiens que l'on peut rencontrer dans sa vie, ces solutions touchent tous les domaines possibles allant des actions à réaliser dans sa propre maison, jusqu'au comportement à adopter en tant de guerre. 

Le but de cette science est :

1. modéliser toutes ces solutions à tous les problèmes quotidiens connus.
2. faire une liaison entre toutes ces solutions en évitant l'effet de l'électron libre (ne pas savoir quoi faire après l'accomplissement d'une tâche)
3. mettre en relation l'ensemble des solutions islamiques dans un ensemble logique compréhensible et implémentable par des outils informatiques.
4. rendre cette implémentation informatique utilisable comme outil décisionnel pratique et utile aux musulmans en particulier et aux futurs musulmans inchallah :)

Cette science pourra utiliser :

1. des algorithmes.
2. des organigrammes.
3. des diagrammes d'état.
4. des cartes heuristiques.
5. autres outils éventuels.

Dans cette science, la décision à prendre et l'action à réaliser dépendent du temps, du moment où l'on se trouve durant la journée (vu que l'unité de temps communément admise est le jour (entre le lever du soleil, et le lever du soleil suivant). Dans ce sens, les décisions à prendre (et actions à réaliser) seront divisées en 10 parties temporelles mises en relation avec les 5 prières de la journée du musulman.

1. avant le lever du soleil (al-fajr).
2. après le lever du soleil.
3. avant le midi (ad-dohr : position verticale du soleil sur la terre)
4. après le midi.
5. avant al-asr (prière de l'après midi)
6. après al-asr.
7. avant le coucher du soleil (al-maghrib)
8. après le coucher du soleil.
9. avant al-icha (dernière prière de la journée)
10. après al-icha.

Tawakallna Ala Allah (sur Allah nous nous reposons et nous dépendons)

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The name of Allah the Most Gracious, the Most Merciful.
It is with great honor that I write this the first description of the algorithmic decision or Islamic science to make decisions and perform actions at any point in his life.
This science is based on several principles presented in order of importance:

    the Islamic religion.
    algorithms (or the art of solving problems)
    the decision (or decision or the art of making decisions)
Islam is the solution, in other words, Islam offers a solution to all the daily problems that may be encountered in his life, these solutions affect all areas of possible actions to be taken up in his own house , to behave in times of war.
The purpose of this science is:

    model all these solutions to everyday problems all known.
    make a connection between all these solutions avoiding the influence of free electron (not knowing what to do after completing a task)
    to relate the whole Islamic solutions in a logical understandable and implementable by software tools.
    make the computer implementation usable as practical and useful decision tool for Muslims in particular and Muslims in future inshallah :)
This science can be used:

    algorithms.
    charts.
    state diagrams.
    mind maps.
    any other tools.
In this science, the decision to take action and to achieve time-dependent, when one is during the day (since the unit of time is commonly accepted on the day (between sunrise and after sunrise). In this sense, the decisions (and actions to be performed) will be divided into 10 parts put in temporal relation to the five prayers of the day of the Muslim.

    before sunrise (fajr).
    after sunrise.
    before noon (ad-zuhr: vertical position of the sun on the earth)
    after lunch.
    before al-Asr (afternoon prayer)
    after al-Asr.
    before sunset (al-Maghrib)
    after sunset.
    before al-isha (last prayer of the day)
    after al-isha.
Tawakallna Ala Allah (in Allah we rely on and we depend on him)

Comment l'univers a été créé ?

L'univers a été créé entre autres par 4 caractéristiques, deux qui sont évidentes, et deux qui sont incroyablement réconfortantes. Les deux premières sont :

1) la toute puissance : nous n'avons qu'a regarder le ciel étoilé dénué de nuages. Ou alors à regarder un documentaire montrant un volcan en plein éruption (en documentaire bien sur :).

2) le savoir absolu : sincèrement, quelqu'un qui a déjà regardé un documentaire d'anatomie ou de biologie montrant le fonctionnement des cellules ou n'importe quel miracle évident de la création humaine, animale ou végétale, n'a aucune excuse si sa foi ne suit pas.

Les deux autres caractéristiques qui nous échappent sont les suivantes :

3) la beauté extraordinaire de la création : exemples : colibri, supernova, etc. Le pouce opposable, tout chose qui existe est un miracle en soi.

4) la bonté et la miséricorde : il était effectivement tout a fait possible que les aliments que nous mangeons pour subsister aient un gout de carton mais qu'ils nous permettent quand même de survivre sans aucun problème. Néanmoins notre seigneur dans sa grande bonté et miséricorde a donné sa saveur à toute chose et son gout à chaque fruit, il faut se rappeler que ce n'est pas l'homme qui a créé le chocolat ou l'ananas (blague à part).

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How the universe was created?
The universe was created by four characteristics among others, two that are obvious, and two that are incredibly comforting. The first two are:

1) the omnipotence: we have only to look at the starry sky devoid of clouds. Or watching a documentary showing a volcano in full eruption (in documentary course :).

2) absolute knowledge: sincerely, someone who has ever watched a documentary showing anatomy or biology of cell function or any apparent miracle of human creation, animal or plant, has no excuse if his faith does not follow.

The other two characteristics that escape us are:

3) the extraordinary beauty of creation: Examples: hummingbird, supernova, etc.. The opposable thumb, any thing that exists is a miracle in itself.

4) the goodness and mercy: it was actually quite possible that the food we eat to survive have a taste of cardboard, but they still allow us to survive without any problems. Nevertheless our Lord in his great goodness and mercy gave its flavor to everything and taste to each fruit, we must remember that this is not the man who created the chocolate or pineapple (just kidding) .

Dear brothers, and sisters, welcome in Islam.

Similitudes entre le système islamique et un processus de développement logiciel

Le rôle de as-salat dans la validation régulière des 5 piliers de l'islam:


Tout d'abord le processus de développement logiciel comporte trois notions principales pour aider à organiser le développement d'un projet informatique en général :

1) discipline
3) phase
2) itérations

1. tout d'abord, le déroulement du projet suit un ensemble de disciplines dans l'ordre par exemple (imaginons sur l'axe Y):
1. modélisation des besoins
2. analyse et conception
3. développement et implémentaiton
4. test et déploiement
2.  ensuite, ces disciplines sont vérifiées par des phases distinctes par exemple (imaginons sur l'axe X) :
1. initialisation ou démarrage
2. conception ou élaboration
3. construction ou développement
4. livraison (du produit ou projet)
3. enfin, ces phases elles même peuvent être réitérées (toujours sur l'axe X) autant de fois que nécessaire afin de valider la bonne réalisation des disciplines.

Ensuite, quel rapport à tout ça avec l'islam ou ce que j'ai voulu appelé modestement le système islamique, reprenons les schéma d'avant :

1. tout d'abord, la vie d'un musulman suit un ensemble de disciplines dans l'ordre par exemple :
1. l'attestation de foi (a-chahada : une fois au minimum)
2. la prière quotidienne (a-salat : 5 prières)
3. le jeune (as-siam 30 jours environ par an)
4. l'aumone (a-zakat : 2,5 % du resultat net de l'année environ)
5. le pélerinage (al-haj : si le musulman en a la possibilité)
2.  ensuite, ces disciplines sont vérifiées par des phases distinctes (qui dans ce cas sont les 5 prières de la journée) par exemple :
   
1. al sobh
2. al dohr
3. al asr
4. al maghreb
5. al icha
3. enfin, ces phases elles même peuvent être réitérées autant de fois que nécessaire afin de valider la bonne réalisation des disciplines. Dans ce cas là une itération peut être :
1. pour l'attestation de foi: 
1. nombre d'itérations : à chaque prière, 5 fois par jour minimum
2. durée de chaque itération : durée d'une prière complète. 
3. prochaine itération : lors de la prochaine prière.
2. pour as-salat : 
1. nombre d'itérations : à chaque prière, 5 fois par jour minimum.
2. durée de chaque itération : durée de 5 prières => un jour complet. 
3. prochaine itération : prochaine prière.
3. pour as-siam : 
1. nombre d'itérations : 30 fois le ramadan au minimum
2. durée de chaque itération :  1 jour.
3. prochaine itération : arrivée de la prochaine année.
4. 1 an pour a-zakat :
1. nombre d'itérations : 1 fois par an au minimum.
2. durée de chaque itération : le temps de payer a-zakat.
3. prochaine itération : arrivée de la prochaine année.
5. 1 vie pour al haj :
1. nombre d'itération : 1 fois au minium si la santé et les finances le permettent).
2. durée de chaque itération : autant de fois que possible.

En fin de compte, as-salat permet entre autres, le suivi et la validation des disciplines principales qui sont les 5 piliers de l'islam. Et que le musulman qui a initié son projet en tant que musulman garde le nord jusqu'à l'accomplissement de sa mission.


Ceci dit, tout ça n'est que les interprétations du modeste analyste que je suis, merci de ne pas prendre ça au pied de la lettre.

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Similarities between the Islamic system and a software development processThe role of as-salat in the regular validation of the 5 pillars of Islam:

First the software development process has three main concepts to help organize the development of an IT project in general:
1) discipline3) Phase2) iterations


    Firstly, the project process follows a set of disciplines in order for example (imagine the Y-axis):
        modeling needs
        analysis and design
        development and implémentaiton
        test and deployment
     Then, these disciplines are verified by discrete phases, for example (imagine the X axis):
        initialization or startup
        design or development
        construction or development
        delivery (of product or project)
    Finally, these same phases they can be repeated (always on the X axis) as many times as necessary to validate the successful completion of the disciplines.

Then, how to report it all with Islam or what I wanted modestly called the Islamic system, let the scheme before:


    First, the life of a Muslim follows a set of disciplines in order for example:
        the testimony of faith (shahada-has: at least once)
        daily prayer (salat-a: 5 prayers)
        the young (as-Siam about 30 days per year)
        alms (zakat-a: 2.5% in net income for the year approximately)
        The Pilgrimage (al-Haj: Muslim if given the chance)
     Then, these disciplines are verified through distinct phases (which in this case are the prayers of the day 5) for example:
        al Sobh
        al zuhr
        al asr
        al maghreb
        al isha
    Finally, these same phases they can be repeated as many times as necessary to validate the successful completion of the disciplines. In this case one iteration may be:
        for the testimony of faith:
            number of iterations for each prayer five times a day minimum
            duration of each iteration: duration of a complete prayer.
            next iteration at the next prayer.
        for as-salat:
            number of iterations for each prayer five times a day minimum.
            duration of each iteration: 5 time prayers => a full day.
            next iteration: next prayer.
        for as-siam:
            number of iterations: 30 times the minimum Ramadan
            duration of each iteration: 1 day.
            next iteration: arrival of the next year.
        1 year for a-Zakat:
            number of iterations: once a year at least.
            duration of each iteration: time to pay zakat-a.
            next iteration: arrival of the next year.
        A life for al haj:
            number of iterations: 1 time in minium if health and finances permit).
            duration of each iteration: as many times as possible.
Ultimately, as-salat allows among other things, monitoring and validation of key disciplines are the five pillars of Islam. And that a Muslim who initiated the project as a Muslim guard the north to carry out its mission.

That said, all this is that interpretations of modest analyst that I am, thank you not to take it literally.

Algorithme thérapeutique de As-salat

Le fait est que l'ordre des mouvements, gestes et actes de As-salat compte énormément pour ressentir réellement les bienfaits thérapeutiques de As-salat, le nombre de répétitions et d'itérations de chaque geste également compte, la configuration des membres du corps compte, il est possible qu'il existe un algorithme thérapeutique spécifique à respecter afin de ressentir les bienfaits thérapeutiques de As-Salat (sujet de recherche).

algorithme : avant le lever du soleil

Cet algorithme est juste à titre indicatif, il peut comporter des erreurs :

Si endormi alors

se réveiller

renvoi vers algorithme "réveil matinal"

Sinon

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si intention de jeune alors

renvoi vers algorithme "siam"

fin si
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Sinon

faire les ablutions

renvoi vers algorithme "wodo2"

aller a la mosquée

renvoi vers algorithme "mosquée"

faire salat al fajr

renvoi vers algorithme "salat al fajr"


fin si

comment se débarasser des pensées négatives ?

Tout d'abord, il y a deux types de pensées négatives (volontaires, et involontaires ou alors initiés par nous mêmes, ou résultat d'heuristiques mentales, ou autre...)

Quand l'on sait que la pensée négative vient de nous par ex:
-envier quelqu'un pour quelque chose qu'il détient en sa possession.

Dans ce cas là, il faut demander au seigneur de nous protéger contre les pensées négatives par "al-isti3ada", puis demander pardon au seigneur par "al-istighfar".

Comment oublier de mauvais souvenirs : al-istighfar

Qui n'a jamais commis de pêché qu'il regrette, qui n'est jamais passé par des épreuves à couper le souffle, qui n'a jamais perdu quelqu'un, qui n'a jamais été quitté par quelqu'un qu'il aimait plus que soi, effectivement un bon nombre d'entre nous est passé par là. Seul problème, ses épreuves laissent des traces dans le cœur, dans l'âme, mais également dans l'esprit, ce dernier nous répétera un bon nombre de fois, ces souvenirs désagréables et tristes.

Faut-il oublier son passé ? faut-il essayer de s'occuper autrement en perpétrant plus de pêchés (luxure ou alcool) ? La réponse est FAUX. 

Il faut l'assimiler : al-istighfar (notion musulmane pour demander le pardon du seigneur) est on ne peut plus efficace pour assimiler son passé bon soit-il ou mauvais.

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How to forget bad memories: al-istighfar

Who has never committed any sin that he regrets that never passed by testing breath, which has never lost someone who has never been left by someone that he loved more than ourselves, actually lots of us has been there. Only problem, his trials leave traces in the heart, the soul, but also in mind, we will repeat it many times, these unpleasant memories and sad.

Should we forget its past? should we try to deal otherwise committing more sins (lust or alcohol)? The answer is FALSE.

It must assimilate al-istighfar (Muslim notion to ask forgiveness of the Lord) could not be more efficient to assimilate his past good or bad it is.

Dear brothers and sisters, welcome in Islam.

Comment surpasser une épreuve ?

Une seule réponse possible : as-sabr (la patience, l'endurance, supporter l'impossible), on peut effectivement vaincre et surpasser n'importe quelle épreuve avec de la patience, tant qu'il persiste un souffle de vie et un coeur plein de foi en Allah, tout épreuve ne sera en fin de compte qu'un jour qui va bientôt se terminer, et l'on devra patienter un jour et une nuit.

Chers frères et soeurs, bienvenus et bienvenues en Islam.

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Only one possible answer: have sabr (patience, endurance, endure the impossible), you can actually win and surpass any trial with patience, as he continues a breath of life and a heart full of faith in Allah, any test will ultimately one day which is about to end, and we will have to wait a day and night.

Dear brothers and sisters, welcome and welcome in Islam.

Pourquoi la france est un grand pays ?

Tout d'abord, parce que son peuple est fort (l'une des grandes puissantes mondiales) et intelligent (école d'ingénieurs, etc), ensuite parce que les gens sont serviables et honnêtes.

J'espère uniquement que mes amis français ne perdent pas cette lueur de foi et d'espoir que les médias et les courants de toutes directions tentent de faire disparaître pour servir je ne sais idéal venu tout droit des ombres.

Les hommes en veulent injustement au seigneur pour ce que d'autres hommes ont perpétré à leur égard, le seigneur est bon, et a permis a plusieurs reprises aux pêcheurs de se repentir.

Détachement, Travail, et Accomplissement

Une clé de l'accomplissement spirituel et personnel, réside dans le détachement, par le détachement je ne veux pas dire tout laisser tomber et aller habiter dans une cabane au bord de la forêt, remarquez ça peut régler pas mal de problèmes :) . 

Ce que je veux dire par là, c'est de se détacher de tout ce qui est secondaire, ce qui n'a pas d'importance, ce qui nous empêche de nous concentrer sur ce qui est vraiment important pour nous. sur notre vraie mission et but dans la vie.

Deux choses persistent quand on a fait le tri :

1) Faire le bien autour de soi en respectant la parole d'Allah.

2) Travailler comme si l'on avait dix processeurs tournant à plein régime.

Faites le tri, et Foncez.

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Detachment, Work, and Achievement

A key to spiritual and personal fulfillment lies in detachment, the detachment I do not mean drop everything and go live in a cabin in the woods edge, note it can resolve many problems :).

What I mean by this is to detach from all that is secondary, which does not matter, what prevents us from focusing on what is really important to us. on our true mission and purpose in life.

Two things persist when we made the sort:

1) Make good around you respecting the word of Allah.
2) Work as if you had ten processors running at full speed.

Pourquoi on est sur terre : être heureux ou accomplir une mission ?

Une question très prenante, je pense pour la plupart d'entre nous, est comment trouver le bonheur sur terre, peut être que ce n'est pas la bonne question en fin de compte, peut être faut-il réorienter le problème :

- d'abord, est ce que le but de la vie est de trouver le bonheur sur terre ?

A mon humble avis, la réponse est "absolument pas", le vrai but de la vie est d'accomplir la parole du seigneur tout puissant sur terre, de respecter ses préceptes et d'éviter ses interdictions, de répandre le bien et de combattre le mal tant qu'on le peut, de protéger les bons et de combattre les mécréants. De se tenir sur le droit chemin tant qu'on le peut.

Ceci dit, l'homme devrait essayer de ne pas perdre sa vie en vain à chercher un bonheur qui à la base n'est pas sensé être le but recherché, il sera donc plus facile et plus productif de concentrer tous ses efforts à essayer de plaire au seigneur (et accomplir une mission noble dont les fruits seront éternels), au lieu d'essayer de chercher à satisfaire nos désirs humains que ni argent, ni gloire, ni succès ne semblent combler.

Bon courage mes amis, la lutte est rude mais elle en vaut la peine.

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Why are we on earth to be happy or accomplish a mission?
A very involved, I think most of us, is how to find happiness on earth, maybe it is not the right question in the end, should be reorient the problem:

- First, what is the purpose of life is to find happiness on earth?

In my humble opinion, the answer is "absolutely not" the real purpose of life is to fulfill the word of the Lord Almighty on earth, to fulfill its precepts and avoid his prohibitions, and spread the good fight evil as we can, to protect good and fight the infidels. To stay on track as we can.

That said, the man should try not to lose his life in vain to seek a happiness that the foundation is not supposed to be the goal, it will be easier and more productive to concentrate all its efforts to try to please the lord (and fulfill a noble mission whose fruits will be eternal), instead of trying to seek to satisfy our human desires that neither money nor glory nor success does seem to fill.

Good luck my friends, it's worth it.

Comment vaincre la solitude ?

La solution est on ne peut plus simple, puisque la raison de la solitude réside dans le fait que l'on se retrouve seul et que l'on arrive pas à socialiser volontairement ou involontairement avec autrui. Il suffit de côtoyer de façon assez régulière les autres, et de préférence des gens de même conviction religieuse, spirituelle et intellectuelle. En tant que musulman, il n'y a point de lieu plus approprié pour rencontrer et côtoyer son prochain et de se faire des amis sincères et désintéressés que dans une mosquée, et notamment durant les 5 prières (as-salat) quotidiennes. 

Mes amis, Vous êtes les bienvenus et bienvenues en Islam.

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How to overcome loneliness?

The solution could not be simpler, since the reason for loneliness is the fact that one is alone and that we can not socialize with others voluntarily or involuntarily. Just rub a fairly regular basis the other, and preferably people of a religious belief, spiritual and intellectual. As a Muslim, there is no place more appropriate to meet and mingle with his neighbor and make friends as sincere and selfless in a mosque, especially during the 5 prayers (as-salat) daily.

My friends, you're welcome in Islam.